Hay una diferencia entre escribir sobre el poder y postularse a él. En octubre de 1925, Vicente Huidobro cruzó esa línea.
El 17 de ese mes, recién llegado desde Francia, la Gran Convención de la Juventud Chilena —con participación de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile— lo proclamó candidato a la presidencia de la República. Tenía 32 años. Aceptó.
Un creacionista en la papeleta
Huidobro llevaba años formulando el creacionismo: la idea de que el poeta no debe imitar el mundo sino fabricar otros. "El Poeta es un pequeño Dios", escribió en "Arte poética". No era una metáfora decorativa. Era un programa.
Que ese mismo hombre apareciera en la arena política chilena de los años veinte no era, en su propia lógica, una contradicción. Era consecuente: si el poeta puede inventar mundos, ¿por qué no intentar con uno real?
Lo que pasó después
La candidatura no llegó a ninguna elección. Tras un ataque contra la sede de la FECH, Huidobro retiró su postulación y trasladó su apoyo a José Santos Salas. La elección presidencial de 1925 la ganó Emiliano Figueroa.
Ese mismo año, Huidobro fundó el diario Acción. Diario de Purificación Nacional. El gesto político no desapareció: cambió de formato.
El episodio que se cuenta mal
A esta historia suele pegársele otro capítulo: el de un supuesto secuestro y golpiza al poeta por parte de agentes ingleses. La propia Memoria Chilena de la Biblioteca Nacional lo registra como "supuesto". No hay acreditación. Mencionarlo como hecho es un error que se repite; mencionarlo como versión no confirmada es lo honesto.
El relato de Huidobro no necesita ese adorno para ser interesante. Ya es suficientemente raro sin él.
El canon y la pregunta que queda
Altazor, el libro que muchos consideran su obra mayor, se publicó en Madrid en 1931, seis años después de todo esto. Huidobro murió el 2 de enero de 1948 en Cartagena, Chile, a los 54 años. Había nacido en Santiago el 10 de enero de 1893.
Lo que queda de 1925 no es una presidencia ni una derrota: es la imagen de un poeta que tomó en serio su propia metáfora. La pregunta que el episodio deja abierta es más incómoda que épica: ¿cuándo un poeta entra a la política está ampliando el poema o abandonándolo?